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Calendrier
Calendrier des fêtes musulmanes en France Année 2010

26 février Mawlid al-Nabiy

09 juillet Mi’raj al-Nabiy

27 juillet Nisf Sha’ban

11 août Ramadan


  • 06 septembre Lailat al-Qadr

    10 septembre Aid al-Fitr

    16 novembre Jour de Hajj

    17 novembre Aid al-Adha

    08 décembre Ras el ’Am

    17 décembre Ashura

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    VSMF : Valeurs et Spiritualité Musulmane de France

    Pourquoi lire le coran, alors qu'il nous arrive parfois d'ignorer le sens des versets?

    Le cheminement spirituel - Valeurs Spirituelles

    Un saint homme, vivait dans une ferme dans les montagnes de "Easter Kentucky"  avec son petit fils. Chaque matin, le saint homme se réveillait tôt pour lire son coran.  Son petit fils voulait être comme son grand père, et essaya de l'imiter dans tous ses gestes.

     

    Un jour, son petit fils, lui demanda : "Grand père! J'ai essayé de lire le coran comme toi, mais je n'arrive pas à comprendre le sens des versets, et lorsque je comprends parfois, j'oublie aussitôt que je ferme le livre. Qu'est ce qu'on retire de bien lorsque nous lisons le coran?

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    Civilisation Islamique : Ibn Khaldoun

    Civilisation Islamique - Civilisation Islamique

    Ibn Khaldoun (1331-1406), historien arabe, a été l'un des premiers théoriciens de l'histoire des civilisations. Arnold Toynbee dit de lui qu'il a "conçu et formulé une philosophie de l'Histoire qui est sans doute le plus grand travail qui ait jamais été créé par aucun esprit dans aucun temps et dans aucun pays."

    Dans la Muqadimma, introduction en trois volumes de son Kitab al-'Ibar (Histoire des Arabes et des Berbères), Ibn Khaldoun écrit: "J'ai suivi un plan original pour écrire l'Histoire et choisi une voie qui surprendra le lecteur, une marche et un système tout à fait à moi (...) en traitant de ce qui est relatif aux civilisations et à l'établissement des villes". Il est conscient que sa démarche novatrice qui rompt avec l'interprétation religieuse de l'histoire:

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    Le silence est une sagesse mais rare sont ceux qui le pratiquent

    Le cheminement spirituel - Valeurs Spirituelles

    Le comportement est la forme intérieure sur laquelle l'homme est prédisposé. L'obligation pour le musulman est de se parer des nobles caractères, à savoir les plus beaux caractères. La noblesse de chaque chose est ce qui est bon en celle-ci et qui émane d'elle.

     

    Ainsi, le message du Prophète avait pour but d’amener le fidèle à la noblesse du comportement, le Prophète (PSL) a dit: "Le croyant le plus parfait dans sa foi est celui qui possède les comportements les plus vertueux." La Mère des croyants 'Àisha (qu’Allah l’agrée) rapporte : « J'ai entendu le Messager de Dieu dire : « Le Croyant atteint sûrement par sa bonne moralité (bon comportement) et son affabilité le degré de celui qui jeûne toute l'année et passe toutes ses nuits à prier et à évoquer Dieu ».

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    L’universalisme de l’islam : unité et multiplicité

    Le cheminement spirituel - Valeurs Spirituelles

    « L’existence est une mer sans cesse agitée par les vagues. De cette mer, les gens ordinaires ne perçoivent que les vagues. Vois comme des profondeurs d’innombrables vagues apparaissent à la surface, tandis que la mer reste cachée sous les vagues. »

    Jâmî (mystique et poète iranien du XVe siècle)

    L’islam pourra à nouveau féconder l’Occident contemporain lorsque les musulmans auront redécouvert le pluralisme constitutif de leur religion. Au cours de ces derniers siècles, la culture islamique était globalement en position de repli. Plus l’hégémonie matérielle de l’Occident s’affirmait, plus cette culture devenait frileuse. Les musulmans, se sentant agressés, se fermèrent aux autres cultures et aux autres religions. Une conception figée et monolithique de la norme islamique prévalut alors, restreignant la dimension universaliste de l’islam.

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    La musique dans le monde de l'Islam

    Le cheminement spirituel - Valeurs Spirituelles
    Si l'Islam, né dans une société précise, s'est étendu si largement, peut-on envisager comme unique le style des arts qui se sont développés dans l'aire qu'il domine ? C'est à cette question, appliquée à la musique, que tente de répondre cet ouvrage.

    Il évoque en premier lieu les traditions dont les tribus bédouines étaient porteuses, à partir desquelles se développa la musique qui s'implanta après l'arrivée de l'islam.

    L'ouvrage traite ces questions sous un triple aspect. Un récit historique retrace les débuts et les conquêtes de l'islam ainsi que son évolution jusqu'à sa modernisation à l'époque récente. Les aspects religieux et idéologiques qui sous-tendent cette civilisation sont abordés en rapport avec la musique. La structure formelle de la musique (les différentes gammes, les rythmes...) est présentée en détail, tandis que la pratique est amplement évoquée, à travers l'étude des danses et des traditions populaires.

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    L’effort que tu déploies pour obtenir ce qui t’est garanti, et ta négligence à t’acquitter de ce qui t’est demandé, montrent l’obscurcissement de ta clairvoyance.
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