L’Islam considère que l’humanité telle qu’elle est, résulte de la volonté divine Dieu Dit: « N’avons-nous pas fait pour vous de la Terre un berceau, de la Nuit un vêtement, fait descendre une eau abondante pour faire croître des grains des plantes et des vergers luxuriants ? » Coran 78-6

« C’est nous qui versons une eau abondante et faisons pousser les céréales, des vignobles et des légumes, des oliviers, des palmiers, des jardins touffus, des fruits et des herbages afin que vous en jouissiez vous et vos animaux… » Coran 80-25

Le Prince Charles de Galles et héritier du Trône anglais a appelé, mercredi, le monde entier à s'inspirer des préceptes de l'Islam dans le cadre des efforts visant à sauvegarder l'environnement.

La destruction de l'environnement par l'homme est contraire aux enseignements des religions, en particulier ceux de l'Islam, a souligné le Prince héritier dans un discours prononcé à Oxford devant un parterre de plusieurs personnalités de marque.

Louange à Dieu qui a répandu dans le cœur des clairvoyants les lumières de la Sunna et du livre et leur a inspiré la mise en pratique de ce qu'ils ont appris, si bien qu'ils seront les gagnant, le jour dernier.

Le pardon est le comportement des pieux. Le prophète (PSL) enseigna à ses compagnons les degrés les plus élevés du Pardon et d'indulgence. Le Prophète (PSL) dit: «Qui contient sa colère, Dieu contiendra loin de lui son tourment. Qui gardera secrètes ses fautes. Qui demande excuse à Dieu, Dieu acceptera ses excuse »

An-nafs (l'âme, la psyché) et ar-rûh (l'esprit) sont deux noms désignant une seule et même chose; faite de l'essence même de la lumière, mais Dieu est plus savant. Elle se dédouble, cette chose, en vertu de deux qualités opposées, qui sont la pureté et le trouble, car la nafs, tant qu'elle subsiste, est troublée, et c'est sous ce rapport qu'elle porte son nom; mais si son trouble disparaît et qu'elle devient pure substance, elle est vraiment appelée rûh. Nous voyons d'ailleurs que les deux s'attirent mutuellement, car ils sont proches l'un de l'autre, et tous les deux sont en principe doués de beauté, de vertu et d'équilibre.

Le bonheur est un sentiment intérieur que l'homme perçoit entre ses flancs. Cela se matérialise par le calme de l'esprit, la sérénité et la réjouissance du coeur, la quiétude de la conscience et de l'esprit suite à la droiture du comportement apparent et caché -propulsé par la puissance de la foi. Allah l'Exalté- dit : " Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne oeuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie " (sourate An-Nahl, verset 97)

En vérité, le bonheur du point de vue de l'Islam ne se limite pas seulement à l'aspect matériel, même si les causes matérielles comptent parmi les éléments du bonheur. En effet, l'aspect matériel est un moyen et non une fin en soi ; pour cette raison, pour parvenir au bonheur, l'accent est beaucoup plus mis sur l'aspect moral en tant que conséquence d'un comportement juste.